La Vida...

"La Vida es demasiado importante para ser tomada en serio"

Oscar Wilde

Amistad De La Luna

Esa oscura enfermedad

que llaman melancolía

me trajo a la soledad

a verte, luna sombría.

[…]

Ni a sorprender tus amores

mis tristes ojos vinieron

ni a saber si esos fulgores

son tuyos o te los dieron.

Ni a mí me importa que esté

tu luz viva o desmayada,

ni cuando te miro sé

si eres roja o plateada.

[...]

Sé bien que todo el poder

de tu misterioso encanto

no alcanzará a detener

una gota de mi llanto.

Mas yo no guardo consuelos

para este mal tan profundo,

fijo la vista en los cielos

porque me importuna el mundo...

¡Vergüenza del mundo es

si tiene mi pensamiento,

que ir a buscarte al través

de las nubes y del viento,

Y llevar hasta tu esfera

mi solitaria armonía

para hallar la compañera

que escuche la pena mía!

Mas, pues no me da fortuna

otra más tierna amistad,

vengo con mis penas, luna,

a verte en la soledad.

Carolina Coronado

1.Hinduismo

El Hinduismo no puede ser llamado una filosofía, ni tampoco es una religión bien definida. Es, mejor dicho, un organismo socioreligioso grande y complejo, que consiste de innumerables sectas, cultos y sistemas filosóficos e incluye variados rituales, ceremonias y disciplinas espirituales, como también la veneración de numerosos dioses y diosas.

El origen espiritual del Hinduismo se encuentra en las Vedas, colección de escrituras antiguas escritas por sabios anónimos, los llamados profetas Védicos. Hay cuatro Vedas, la más antigua de ellas es el Rig Veda. Escrito en Sanscrito antiguo, el idioma sagrado de India, las Vedas se han mantenido como la más alta autoridad religiosa para muchas de las secciones del Hinduismo.

Cada una de las Vedas consiste de varias partes que fueron compuestas en diferentes períodos, probablemente entre 1500 y 500 años a.C. La parte más reciente es la llamada Upanishad que contiene la esencia del mensaje espiritual del Hinduismo.

 
La base de todo el Hinduismo, es la idea de que la plétora de cosas y eventos que nos rodean no son sino diferentes manifestaciones de la misma realidad última. Esta realidad, llamada Brahman, es el concepto cohesionador que le da su carácter de unidad al Hinduismo, a pesar de la veneración de variados dioses.

Brahman, la realidad cúspide, final, se entiende como el 'alma' o esencia interior de todas las cosas. Es infinita y más allá de cualquier concepto; no puede ser comprendida por el intelecto ni puede ser adecuadamente descrita con palabras: "Brahman, sin comienzo, supremo: más allá de lo que es y más allá de lo que no es"-"Incomprensible es aquella Alma Suprema, ilimitada, no nacida, no puede racionalizarse, impensable". Aun así la gente quiere hablar sobre esta realidad y los sabios hindúes con su característico gusto al mito se han imaginado Brahman como divino y hablan sobre Aquello en un lenguaje mitológico. A los diversos aspectos de lo Divino se les ha dado distintos nombres de variados Dioses venerados por los hindúes, pero las escrituras dejan muy en claro que no son más que reflejos de una única realidad última.

Esto que la gente dice, 'Venera este Dios!, Venera aquel Dios!' -uno tras el otro-esto es realmente la creación de él [de Brahman]! Y él mismo es todos los Dioses.

La manifestación de Brahman en el alma humana se llama Atman, la idea que Atman y Brahman, el individuo y la realidad última, son uno, es la esencia del Upanishad.

Tema recurrente en la mitología hindú es la creación del mundo a través del autosacrificio de Dios -'sacrificio' en el sentido original de 'hacer sagrado'- y así Dios se transforma en el mundo que, al final, nuevamente se transforma en Dios. Esta actividad creadora de lo Divino se llama lila, el juego de Dios, y el mundo se considera una etapa de la obra teatral divina. El mito de lila, como la mayoría de la mitología hindú, tiene un fuerte sabor mágico. Brahman es el gran mago que se transforma en el mundo y realiza este acto con su "poder creador mágico", que es el significado original de maya en el Rig Veda. La palabra maya, uno de los términos más importantes en la filosofía hindú, ha cambiado de significado a través de los siglos. Desde 'poder' o 'fuerza' del divino actor o mago, se transformó en el estado psicológico de cualquier persona bajo el hechizo de la obra teatral mágica. Mientras confundamos la infinidad de formas de la divina lila con la realidad, sin percibir la unidad de brahman dentro de todas estas formas, estamos bajo el hechizo de maya.

Por lo tanto, maya, no significa que el mundo es una ilusión, como equivocadamente se dice. La ilusión meramente se encuentra en nuestro punto de vista, si pensamos que las formas y estructuras, cosas y eventos, que nos rodean son realidades de la naturaleza, en vez de darnos cuenta de que ellos son conceptos creados por nuestras mentes empeñadas en medir y categorizar. Maya es la ilusión de tomar estos conceptos por realidades, de confundir el mapa con el territorio.

En la visión hindú de la naturaleza, por lo tanto, todas las formas son relativas, fluidas, el siempre cambiante maya, conjurado por el gran mago de la divina obra teatral. El mundo de maya cambia continuamente, pues el divino lila es una obra rítmica y dinámica. La fuerza dinámica de la obra es karma, otro concepto importante del pensamiento hindú. Karma significa 'acción'. Es un principio activo de la obra, la acción total del universo, donde todo está dinámicamente conectado con todo el resto. 'Karma es la fuerza de la creación, de la cual todas las formas obtienen su vida'.

El significado de karma, como el de maya, ha sido bajada desde su nivel cósmico original al nivel humano, donde ha adquirido un sentido psicológico. Mientras nuestra visión del mundo sea fragmentada, mientras estemos bajo el conjuro de maya y pensamos que estamos separados de nuestro ambiente y que podemos actuar independientemente, estamos atados por karma. Liberarse de las ataduras de karma significa darse cuenta de la unidad y armonía de toda la naturaleza, incluyendo al humano, y actuar de acuerdo a esto.

"Toda acción sucede en el tiempo por la interrelación de las fuerzas de la naturaleza, pero el hombre perdido en su engaño egoísta piensa que él mismo es el actor. Pero el hombre que conoce la relación entre las fuerzas de la naturaleza y acciones, ve como algunas fuerzas de la naturaleza trabajan sobre otras fuerzas de la naturaleza, y por ello deja de ser su esclavo." 'BHAGAVAD GITA'

Liberarse del conjuro de maya, romper las ataduras de karma, significa darse cuenta de que todo fenómeno que percibimos con nuestros sentidos son parte de la misma realidad. Significa experimentar, completamente y personalmente, que todo, incluyéndose uno mismo, es Brahman. Esta experiencia es llamada moksha, o 'liberación' en la filosofía hindú y es la esencia misma del hinduismo. 

El hinduismo mantiene que existen innumerables maneras de liberarse. Nunca se esperaría que todos sus seguidores lograran acercarse a lo divino de la misma manera y por ello provee diferentes conceptos, rituales y ejercicios espirituales para diferentes modos de conciencia. El hecho que muchos de los conceptos o prácticas sean contradictorias no preocupa en lo más mínimo a los hindúes, pues ellos ya saben que Brahman está más allá de conceptos e imágenes. Debido a esta posición se explica la gran tolerancia que es característica del hinduismo.

Entre las formas de lograr la liberación se encuentra el yoga, palabra que significa 'colocar un yugo','unir' y que se refiere a la unión del alma del individuo a Brahman. Para el hindú común, la forma más popular de acercarse a lo Divino es venerarlo en la forma de un Dios o Diosa personal. La fértil imaginación Hindú ha creado literalmente miles de deidades que aparecen en innumerables manifestaciones. Tres de los más venerados en India actualmente son Shiva, Vishnu y la Madre Divina.

La mente occidental se confunde fácilmente con el número fabuloso de dioses y diosas que pueblan la mitología hindú en sus variadas apariciones y encarnaciones. Para entender como los hindúes pueden desenvolverse entre esta multitud de deidades, debemos entender la actitud básica del hinduismo de que en la sustancia todas estas divinidades son idénticas. Son todas manifestaciones de la misma realidad divina, reflejan diferentes aspectos del infinito, omnipresente y - finalmente - incomprensible Brahman.

http://www.shotokai.com/filosofia/hindu.html

http://sites.google.com/site/fatimaeresevilla/grandesreligiones
http://www.eduval.es/religiones/hinduismo2.html

Vías del misticismo oriental

Cuando hablamos de filosofías orientales, estas se encuentran claramente ligadas, aunque sea remotamente, o en forma indirecta, a otras filosofías del pensamiento asiático. Por ello si queremos entenderlas bien, tendremos que conocer las mayores ramas del Asia.

Se intentará hacer un resumen de lo escrito por Fritjof Capra en su excelente libro "The Tao of Physics" (El Tao de Física) sobre las principales vías del misticismo de la cultura oriental, que por prejuicios casi no conocemos, en contraposición a las occidentales que sí conocemos muy bien.

El siguiente mapa cronológico ayudará a ubicar el tiempo en que se fueron desarrollaron las diferentes  filosofías orientales que se irán exponiendo gradualmente en el blog.

http://www.esquizopedia.com/2006/12/20/la-historia-de-la-religion-en-minutos/
http://www.shotokai.com/filosofia/intro.html#filosofias

Soledad

Todos van, todos saben...

sólo yo no sé nada.

Sólo yo me he quedado

abstraída y lejana,

soñando realidades,

recogiendo distancias.

Cada pájaro sabe

qué sombra da su rama,

cada huella conoce

el pie que la señala.

No hay sendero sin pasos

ni jazmines sin tapia...

¡Sólo yo me he quedado

en la brisa enredada!

Sólo yo me he perdido

en un vuelo sin alas

por poblar soledades

que en el cielo lloraban.

Sólo yo no alcancé

lo que todos alcanzan

por mecer un lucero

a quien nadie besaba.

Ernestina de Champourcín

Apologize cover Piano

Es difícil decir adiós

Es difícil decir adiós
cuando se ama lo que se pierde,
cuando uno se aferra a lo que en el pecho hierve
cuando más cerca de ti estaba.

Es difícil decir adiós
a lo que estuvo en tus manos
y nunca estuvo;

a lo que cerca de un “hola felicidad”
detuvo el tiempo
y se esfumó como humo;

a lo que grabó tus recuerdos
y se marchó como si nada.

Es difícil decir adiós
cuando la piezas del juego te hacen daño,
cuando sabes que esto es de lo más efímero y más extraño,
cuando tu realidad se encuentra desbaratada.

Cierto,
es difícil decir adiós…

                                                pero es más difícil cuando se hiere al alma.


La Mujer De Los Sueños De Nadie

Tentación

No fue para mí

No fue para mí...

Ya lo suponía.

Pero sé engañarme

tan bien con mentiras

y jugar al juego

de la falsa dicha

que a veces me olvido

-ya ves si soy niña-

que estaba jugando

a que me querías.

Ernestina de Champourcín

Supremo triunfo

Estoy ahora impregnada toda yo de dulzura.

Desde que me besaste, toda yo soy amor.

Y en la vida y la muerte, en lecho y sepultura,

ya no seré otra cosa que amor, amor, amor....

En la carne y el alma, en la sombra y los huesos,

ya no tendré más nunca otro olor y sabor,

que el sabor y el perfume que he absorbido a tus besos;

me has dado una fragancia, tersa y viva, de flor.

Hasta el último átomo de mi piel es aroma,

¡oh mortal podredumbre, te he vencido tal vez!

Eres mi hermano , ¡Oh lirio! Eres mi hermana ¡oh poma!

Desde que él me besara, rosa mi cuerpo es.

Juana Ibarbourou

Fotografía: Flor Garduño

Discípula de Manuel Álvarez Bravo y Katy Horna, Flor Garduño es considerada una de las más destacadas representantes de la fotografía latinoamericana contemporánea.

Nació en la Ciudad de México el 21 de marzo. Cuando tenía 5 años, su familia se mudó a una granja ubicada a 25 Km. de la capital. Es ahí, conviviendo con animales y en contacto con la naturaleza, donde se formó su carácter como niña.

Estudió en la Academia de San Carlos (UNAM) y durante varios años fue asistente de laboratorio del maestro fotógrafo Manuel Álvarez Bravo. Pronto encontró su propia visión, sin embargo, cuando hizo varios viajes en los años ochenta a remotas zonas de Hispano-américa para fotografiar las vidas y los ritos de los indígenas. "Testigos del Tiempo", un libro fotográfico, fruto de esos viajes, se editó en seis ediciones y fue un éxito internacional con exposiciones en más de cuarenta museos alrededor del mundo, incluyendo el Art Institute de Chicago, el Center for CreativePhotography de Tucson además de numerosas ciudades internacionales. 

Sus libros publicados incluyen "Magia del Juego Eterno", "Bestiarium", "Mesteños", "Flor Garduño: Luz Interna - Desnudos y Bodegones". Es ganadora de numerosos premios internacionales y expone internacionalmente en Europa y las Américas.

Estamos a 100 entradas!!!!

Continuing Adventures_By TaNia

Mi entrada pasada fue la número 100!!!!  

 Así es... tan rápido que pasa el tiempo. Sólo quería agradecer a todas aquellas personas que me siguen, que me leen y que en su día hacen un poco de tiempo para estar al pendiente de este blog que sin ustedes no seguiría aquí!!!

Hice este dibujo por lo que falta por publicar...

por lo que falta por escribir...

por lo que le falta de vida a este blog.

Cualquier sugerencia, comentario o qué les gustaría leer, me gustaría que me lo hicieran saber.

Por su preferencia Mil Gracias!!!

Y... Continuing Adventures!!!! :)

Y sin embargo... Te Quiero

Y sin embargo, no me gusta quererte como te quiero.
Ni extrañarte como te extraño
Ni imaginarte como el que quiero
En las cálidas noches de verano.


Ni me gusta sentirme esclava de tus brazos
Ni estremecerme entre tus besos
Ni llevarme por mis celos perversos
cuando más te digo que te extraño.


Me rebelo rotundamente
A sentir algo como un sentimiento.
A sentir ni el mayor remordimiento
Cuando en tus sueños yo me siento atrapada
Enredada en las fauces de tu almohada
Y en tus sábanas de terciopelo.


Y después de todo,
Aunque no me rinda ante este sentimiento
Aunque no me guste sentirme acorralada
Aunque haga caso omiso de este presentimiento
Y odie sentirme estúpidamente enamorada…

TE QUIERO

 

La Mujer De Los Sueños De Nadie