Temple

"Caminante sobre el mar de biebla" Caspar David Friedrich

Estoy templado para la muerte,

templado para la eternidad,

y soy sereno porque soy fuerte:

la fuerza infunde serenidad.

¿En qué radica mi fuerza?

En una indiferente resignación
ante los vuelcos de la fortuna

y los embates de la aflicción.

En el tranquilo convencimiento

de que la vida tan sólo es

vano fantasma que mueve el viento,

entre un gran "antes" y un gran "después".

Amado Nervo

Christopher Gunning-La môme

Mera y simple egolatría...

A veces es bastante curiosa la sensación que causa el sentirte indispensable en la vida de otra persona. Cuando la perspectiva es muy estrecha, es egoísta y, en ocasiones, hasta placentero el saber que alguien te necesita y que incluso puede estar sufriendo por tu causa. En pocas palabras… mera y simple egolatría.

Cuando la perspectiva es más amplia, la sensación es un poco más cruel. El simple hecho de saber que somos necesarios mas no indispensables, le quita ese toque de vanidad a tu vida. Le borra esas pinceladas de idolatría que alguna vez pudiste inspirar.

La perspectiva estrecha creo que es la más concurrida. Tener la mira con una perspectiva más amplia cuesta un poquito más. Creo que nos cuesta pensar y nos hiere el ego, el pensar que una persona puede ser feliz sin nosotros, peor aún, concebir que incluso puede ser mucho más feliz.

Pero no pasa de consolarnos con lavadas de cerebro que nos hacen sentir mejor. Algo así como: “no me podrá olvidar” o “jamás encontrará a alguien como yo”. Cuando escribes este tipo de frases, así como son, sin dramas ni teatros ni con ese énfasis con el que las solemos decir, suenan bastante ridículas. Lo peor… es que son lo más cercano a nuestra triste realidad.

¿Qué cuál es nuestra triste realidad? Esa es otra historia…

 

La Mujer De Los Sueños de Nadie

El ego...

En la Tierra de Nadie

En la Tierra de Nadie el sol se ocultaba en la lejanía de las riveras, el aire frío congelaba las venas y la noche comenzaba hacer su aparición. No era un día anormal. Al contrario, era un día  de lo más común, donde los inmortales yacían eternos en sus crudas moradas.  Es extraño imaginar un lugar tan frío y hostil con aires de abrumador. De repente, los murmullos rompieron el silencio. Debo confesar que me sorprendí al escuchar las voces trémulas y temblorosas, miedosas en demasía a la llegada de un forastero como yo. No era la primera vez que pisaba esas tierras, pero no tenía la suficiente confianza de desenvolverme con naturalidad. Por alguna razón, no me gustaba la espina que me clavaba mi intuición tan asertiva que pocas veces fallaba, pero prefería no pensar en eso.

Las voces se escuchaban cada vez más fuertes y seguidas, y por más que intentaba descifrarlas seguía sin entender lo que decían. No sabía si era una mala señal o era mejor ignorarlas, pero lo que sí sabía es que no me causaban miedo. Pocas cosas me infundían miedo y ésta, no era una de ellas.

Seguí adentrándome en aquellas tierras desconocidas cuando una mujer de la nada apareció a lo lejos escabulléndose entre las sombras de la espesa niebla que comenzaba a aparecer. Sólo percibí su silueta, pero recuerdo su cabello negro largo y abundante. La seguí, pero se escabulló como si nunca hubiera aparecido.

Continué mi camino, extrañado por las cosas singulares que pasaban. Efectivamente como confirmé en mis sospechas, el lugar estaba desértico y aún no sabía qué eran esas voces que iban y venían con el viento.

Para esta hora la oscuridad inundaba el pequeño pueblo y me adentré en una cabaña para pasar la noche. Prendí la chimenea con la poca leña que quedaba y decidí dormir; un largo camino me esperaba.

Al amanecer me desperté sobresaltado al oir el eco de un gemido lánguido en la lejanía. Salí y vi a lo lejos a la mujer del día anterior. Esta vez no quise dejarla escapar.

Cuando por fin la encontré estaba sentada junto al río. No quise ser inoportuno y mucho menos que le pareciera brusco. Me acerqué cautelosamente y percibí que temblaba entre sollozos.  Pregunté:

-¿Estás bien? – temí que no contestara.

Y efectivamente no contestó. Permaneció en silencio sin darme la cara, sólo notaba su pelo brillante cubriéndole los hombros. Me atreví a tocarla. Su piel estaba gélida y rápidamente la cubrí con lo poco que llevaba puesto.

-¡Vete! – sin esperarlo contestó apartándose de mí.-¡No necesito tu ayuda!

-Entonces ¿por qué las inesperadas apariciones? – argüí-.

No me respondió. Y los murmullos volvieron a invadir el silencio en la maleza.

-Al menos me dirás ¿qué son esos murmullos? Que este lugar es más místico de lo que pensé.

Tras un largo silencio y sin notar alguna seña de que quisiera hablarme. Decidí irme. No tenía necesidad de buscarme más problemas de los que ya contaba. Además, sólo iba de paso y ya había perdido un día completo de camino. Así que di la vuelta y me marché.

-No entiendes ¿verdad? – Me gritó cuando me iba.

-¿Qué es lo que debo entender? Si este lugar está muerto, escucho voces que no puedo ver y no puedo pedirte explicaciones de cosas que ni yo mismo entiendo.

Se me acercó y me tomó de las manos acercándolas a su corazón.

-¿Sientes esto? -Preguntó.

Su corazón estaba inerte y frío como el hielo. Y al sentirlo, una huracanada de escalofríos me invadió como un deja vu. De pronto, lo recordé todo y entendí, así sin palabras, sin explicaciones.

  Después… sólo me desvanecí en sus brazos.

La Mujer De Los Sueños de Nadie

Me gustas cuando callas - Pablo Neruda

Cuando se quiere de lejos...

"Yo aquí, estando,

y tú allá

haciendo quién sabe qué... "

Carlos Carmona

Ne me quite pas

Ne me quitte pas Il faut oublier Tout peut s’oublier Qui s’enfuit déjà Oublier le temps Des malentendues Et le temps perdu A savoir comment Oublier ces heures Qui tuaient parfois A coups de pourquoi Le coeur du bonheur Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Moi je t’offrirai Des peles de pluie Venues de pays Où il ne pleut pas Je creuserai la terre Jusqu’après ma mort Pour couvrir ton corps D’or et de lumiére Je ferai un domaine Où l’amour sera roi Où l’amour sera loi Où tu seras reine Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Je t’inventarai Des mots insensés Que tu comprendras Je te parlerai Des ces amants-là Qui ont vu deux foiss Leurs coeurs s’embraser Je te racontrai L’histoire de ce roi Mort de n’avoir pas Pu te racontrer Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas On a vu souvent Rejaillir le feu D’un ancien volcan Qu’on croyait trop vieux Il est paraît-il Des terres brûlées Donnant plus de blé Qu’un meilleur avril Et quand vient le soir Pour qu’un ciel flamboie Le rouge et le noir Ne s’épousent-ils pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Je me vais plus pleurer Je me vais plus parler Je me cacherai là A te regarder Dansser et sourire Et à t’écouter Chanteer et puis rire Laisse-moi devenir L’ombre de ton ombre L’ombre de ta main L’ombre de ton chien Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas Ne me quitte pas

No me dejes Hay que olvidar Todo se puede olvidar Lo que ya se fue Olvidar el tiempo De los malos entendidos Y el tiempo perdido Para aclararlos Olvidar esas horas Que mataban a veces A golpes de porqués al corazón de la felicidad. No me dejes, no me dejes, no me dejes, no me dejes Yo te ofreceré perlas de lluvia venidas de países donde no llueve. Yo escarbaré la tierra Hasta después de mi muerte Para cubrir tu cuerpo De oro y de luz Yo haré un reino Donde el amor será rey Donde el amor será ley Donde tu serás reina. No me dejes, no me dejes, no me dejes, no me dejes Yo te inventaré Palabras locas Que tu comprenderás Yo te hablaré De esos amantes Que han visto por dos veces Arder sus corazones. Yo te contaré La historia de un rey Que murió por no haber Podido encontrarte. No me dejes, no me dejes, no me dejes, no me dejes Se ha visto a menudo Resurgir el fuego Del antiguo volcán Que se creía demasiado viejo. Existen tierras quemadas Que dan más trigo que un mejor abril Y cuando viene la noche para que un cielo arda El rojo y el negro ¿Acaso no se unen? No me dejes, no me dejes, no me dejes, no me dejes no me dejes No voy a llorar No voy a hablar Yo me ocultaré Para mirarte bailar y sonreír Y escucharte cantar y después reír Déjame volverme La sombra de tu sombra La sombra de tu mano La sombra de tu perro No me dejes, no me dejes, no me dejes, no me dejes

Principios Espirituales. 1° Principio

Son los 10 principios fundamentales de la inteligencia mística. En ellos se basa el nuevo ser humano para emprender su viaje por la vida.

 -Primer Principio-

Toda la Creación evoluciona del Vacío

"Joven mensajero, recuerdo cuando la oscuridad lo era Todo; su energía evolutiva inmutable pero sin movimiento, una quietud que todavía no nace. Carecía del poder de conocerse a sí misma como el Todo; por lo tanto no se movía, porque todo movimiento es conocimiento; toda la energía existe hacia un solo fin: conocerse a sí misma.

"... En aquella explosión repentina comenzó la Creación. Esa explosión en sí misma fue y es lo que tú llamas Dios.

¿Qué es Dios? Dios es la energía evolutiva del universo. Dios explotó dentro de la nada que es la base de todas las cosas e inició un camino en espiral hacia ti, hacia este momento".

Este fragmento retomado del libro "Místico Americano" de Michael Gurian se puede interpretar de la siguiente manera:

El primer párrafo remonta a los tiempos donde en el universo no había NADA, todo era oscuridad, todo era estático; cuando no existía el tiempo.

El segundo párrafo se refiere al principio de TODO, a la teoría más probable dada por la ciencia para explicar el inicio de todas las cosas: el Big Bang.

La teoría del Big Bang o teoría de la Gran Explosión explica que el origen del universo se formó a partir de la gran explosión de un gran cúmulo de materia y energía, la cual evolucionó hasta dar origen a la formación del universo que conocemos ahora. Este fue el inicio de todas la cosas. Por ello, el párrafo hace mención a que "Dios es la energía evolutiva del universo" porque fue el origen de todas las cosas.

Con esto, puede hacerse la siguiente analogía    DIOS = ENERGÍA  sólo para comprender mejor el concepto.

Lo que la gente comúnmente llama Dios, puede decirse que en realidad hacen referencia a esta energía que dio origen al universo y que con el paso del tiempo ha evolucionado de manera tal, que ha originado todo lo que conocemos ahora, incluyéndonos a nosotros mismos como especie.

Según la primera Ley de la Termodinámica, que de cierta manera equivale a la Ley de la Conservación de la Materia enuncian que  "la materia/energía* no se crea ni se destruye, sólo se transforma". Por lo que, la cantidad de energía total en el universo es constante, es decir, no cambia.

Nota * Se puede hacer la equivalencia de materia y energía gracias a la teoría de la relatividad de Einstein, en lo cual no profundizaré.

Este documental  dirigido por  Stephen Hawking, la mente más brillante de nuestra época, simplifica y explica científicamente  lo expuesto anteriormente más a detalle.

De esta manera, el concepto de "Dios" no es necesario personificarlo en algo como lo hacen las religiones institucionalizadas, porque se puede concebir sobretodo como IMPERSONAL, como lo suelen tomar gran parte de la filosofía oriental.

En su sentido cósmico general, el Tao en el taoísmo es la cúspide, la realidad última, indefinible y como tal es el equivalente del Brahman hindú y el Dharmakaya budista. Difieren los conceptos, pero se refieren exactamente a lo mismo, a esta energía evolutiva que es la esencia del universo.
 

Por ejemplo, el Tao es el proceso cósmico en el que todas las cosas están involucradas; el mundo es visto como un flujo continuo de cambio.
Más información sobre taoísmo

 De manera similar se concibe a su máxima deidad en el hinduismo. Brahman es un término sánscrito que hace referencia a la deidad absoluta del hinduismo. Etimológicamente, Brahman tiene el significado de ‘expansión’ en sánscrito. En los textos Upanisad se señala al Brahman como lo absoluto, que se encuentra en todo el universo, que es la esencia de todo, que transciende a todo, que es inmanente y causa eficiente del cosmos. Brahmán es la energía que sostiene el universo. Más información sobre hinduismo

Cambiará el nombre, el concepto,  la forma, el tipo de manfestación... pero finalmente todo es parte de lo mismo puesto que tienen un origen en común.  En resumen, TODO ES ENERGÍA.

 

Teniendo esto claro y como principio básico, se puede concluir que Dios como un ser creador no tiene sentido, pero por mera costumbre  si se busca un "Dios" se puede concebir como la siguiente analogía  

DIOS = ENERGÍA

De aquí en adelante cuando se mencione el concepto de "Dios", se hará referencia no al concepto común sino al concepto explicado anteriormente.

Especismo: discriminación injustificada

El especismo o especieísmo[1] es un término acuñado en 1970 por el psicólogo Richard D. Ryder[2] quien lo aplicó para describir la existencia de una discriminación moral basada en la diferencia de especie animal, en analogía con el racismo o el sexismo entre los humanos, basados en diferencias físicas moralmente irrelevantes. La discriminación especista presupone que los intereses de un individuo son de menor importancia por el hecho de pertenecer a una especie animal determinada. Esta discriminación es una actitud bastante arraigada en todas las culturas excepto en la cultura jainista. La representación más común del especismo es el antropocentrismo moral, es decir, la infravaloración de los intereses de quienes no pertenecen a nuestra especie animal Homo sapiens.

Algunos científicos como Richard Dawkins han hablado sobre la discriminación especista.[3]

En España el profesor Óscar Horta[4] se ha destacado por su exhaustivo análisis filosófico del concepto de especismo, mostrando que el argumento de la superposición de especies deja a las defensas del antropocentrismo en una posición extremadamente precaria, y lleva a concluir que se trata de una posición especista.

El veganismo es una filosofía y un estilo de vida que rechaza el especismo.

La consecuencia de que este tipo de discriminación, según sus teóricos, es la consideración de los animales no humanos como meras propiedades del hombre, y que el humano está en su pleno derecho de disponer de ellos para su provecho, desde usarlos en estudios médicos para beneficio de su propia salud, criarlos para usarlos como alimento, vestirse con sus pieles o para diversión. El uso del animal como propiedad podría provenir del inicio de la cría domestica de estos, aunque también es posible que provenga de un tiempo anterior, cuando el hombre primitivo consideraba una manada salvaje como exclusiva de un grupo determinado.

El especismo también produciría, supuestamente, un gran impacto ecológico indirecto, debido a la alteración de los ecosistemas de las otras especies como medio para aumentar la producción de estas, o a la gran cantidad de contaminantes que produce la masificación de animales en las granjas industriales.

En la literatura contemporánea empiezan a aparecer obras cuyo argumento versa sobre la crítica al especismo. En La cosecha del centauro,[5] de Eduardo Gallego y Guillem Sánchez , la humanidad sufre las consecuencias de recibir este trato por parte de otra civilización más desarrollada.

Dar pasos hacia la abolición del especismo supone, en primer lugar, dejar de financiar la muerte y el sufrimiento de los animales en granjas, piscifactorías, mataderos y los demás ámbitos en los que son explotados, usados para ser puestos a nuestro servicio.

Por este motivo, un paso fundamental para conseguir esta abolición consiste en abandonar el consumo de animales. Al modo de vida libre del uso de animales como recursos se le llama veganismo.

En el mundo hay millones de seres humanos que, por motivos éticos, han adoptado este modo de vida y esta actitud en la que consiste el veganismo. No hay problema alguno para tener una buena salud en cualquier momento de nuestra vida con una alimentación sin productos de origen animal, como han demostrado organizaciones tan prestigiosas como la Asociación Americana de Dietética, entre otras.

Para más información: http://www.especismo.org/index.php

Referencias:

1. ¡Vivan los animales!. Jesús Mosterín. Debols!llo. 1998. ISBN 84-9759-354-5

2. Ryder, Richard (6 de agosto de 2005). «All beings that feel pain deserve human rights». The Guardian. http://www.guardian.co.uk/animalrights/story/0,11917,1543799,00.html. Consultado el 04-05-2007.
3. Dawkins on speciesism and saving the gorilla
4. Horta, Óscar. «Ética más allá de la especie». Blog. http://masalladelaespecie.wordpress.com/.
5. "La cosecha del centauro". Ediciones B. Barcelona, 2009.

En Contra del Maltrato Animal - Gary Yourofsky

La Mujer de Los Sueños de Nadie: II

                                      II

Qué pasa cuándo estás a punto de renunciar a todo
Y decir “Me rindo”
Decir: Lo dejo todo, mi camino ha terminado.

Qué hacer cuando los minutos se vuelven horas
En el umbral de lo que sería un sentimiento.
Cuando la impaciencia te rodea
Y se hace más fuerte
Ante tu débil osadía.

Los días se vuelven cansados,
Viendo uno a uno pasar
En esta lucha de mi vida.

La gente, las luces,
los sonidos de ciudad,
y la inmundicia de las calles
que se revuelven con las pobres
ganas de vivir
de una chica ausente
en medio de la inmensa urbe.

El día acabo y fue el mismo que ayer.
¿que si mañana será igual?
Lo más seguro es que sí.

Tomo un segundo y me sorprende
La increíble dispersión de las mentes de la gente
En un espacio tan cerrado,
Al final de cuentas
Es como viajar solo.

Sólo un par de cuadras y al fin en casa, pienso.
Cierro la puerta y también está frío.

Pero Estás Tan Lejos...

Sé que un día te tuve

entre estas manos mudas

destajo de caricias

perdidas lisonjeras.

Pero estás tan lejos

donde la tierra abunda

aplacándose al silencio

el lado oscuro de la luna.

Sé que un día te tuve

detenida en mis pinceles

salpicando las paredes

dibujándote desnuda.

Pero estás tan lejos

donde estrellas ocultas,

lienzos de otro cielo

noches siempre mudas.

Sé que un día te tuve

entorpeciendo miedos

en tu sombra y almohada

apostado al nido tu mirada.

Pero estás tan lejos

que ya todo sobra,

el vacío y la ausencia

de fantasmas y mariposas.

Sé que un día te tuve

Pero estás tan lejos

que el olvido deshilacha

como arando soledades

a estas horas cotidianas.

Sé que un día te tuve

y que aún te quiero.

Diego E. Raldes Paz

http://neternauta.blogspot.com/

 

Nuestro Amor Químico

Me siento atraído a usted

Al igual que un electrón a un protón.

Juntos formamos un enlace iónico.

Y a pesar de que son iones con carga opuesta

Me siento inevitablemente atraído a ti.

Nuestro amor es único como un orbital

En el que sólo dos electrones pueden ocupar este espacio.

Así como mi amor por ti se incrementa,

Mi nivel de energía aumenta.

Estoy en ese estado excitado.

Contigo aumento la tendencia a formar un enlace químico.

Yo era sólo un elemento.

Tú me hiciste ser una sustancia compuesta.

Y hoy sé , que el enamorarme de ti

Es una reacción química.

.

¿Cuál es la causa de que mi amor por ti crezca?

Lo nuestro es un amor exotérmico.

Indiscutiblemente un amor reactivo.

Nuestra reacción es espontánea,

Donde la entalpia es negativa

Y la entropía aumenta.

Cuando estoy contigo es especialmente agradable

Que se acelera este proceso químico,

Así como un catalizador que aumenta mi amor por ti.

Sé que a veces tenemos nuestros periodos.

Y confieso que en ocasiones

Soy lo suficientemente egoísta

Como una reacción endotérmica

Para sólo absorber el amor de ti.

La sensación que tengo por ti es tan intensa

Que no se puede medir en kilojules.

A menudo tengo que hacer un análisis elemental cualitativo

Para entender lo que siento,

Y concluyo que te quiero más.

Pero no espero conocer tu fórmula empírica.

Usted es demasiado complejo para una persona

Que cuando te has ido

Yo soy un gas noble,

Una sustancia inerte…

Todo eso soy

Cuando estoy sin ti.

El mundo parece todavía…

Y sin ti…

Yo estoy en el equilibrio.

The credits are to Mr. Rogie Pasion

Traducción y adaptaciones: Tania Hdez.

¡¡¡¡FELIZ DÍA DEL QUÍMICO!!!

Espero curarme de Ti

Eulogy for things left unsaid

Abandonados

Tocamos la noche con las manos
escurriéndonos la oscuridad entre los dedos,
sobándola como la piel de una oveja negra.

Nos hemos abandonado al desamor,
al desgano de vivir colectando horas en el vacío,
en los días que se dejan pasar y se vuelven a repetir,
intrascendentes,
sin huellas, ni sol, ni explosiones radiantes de claridad.

Nos hemos abandonado dolorosamente a la soledad,
sintiendo la necesidad del amor por debajo de las uñas,
el hueco de un sacabocados en el pecho,
el recuerdo y el ruido como dentro de un caracol
que ha vivido ya demasiado en una pecera de ciudad
y apenas si lleva el eco del mar en su laberinto de concha.

¿Cómo volver a recapturar el tiempo?

¿Interponerle el cuerpo fuerte del deseo y la angustia,
hacerlo retroceder acobardado
por nuestra inquebrantable decisión?

Pero… quién sabe si podremos recapturar el momento
que perdimos.

Nadie puede predecir el pasado
cuando ya quizás no somos los mismos,
cuando ya quizás hemos olvidado
el nombre de la calle
donde alguna vez pudimos encontrarnos.

Gioconda Belli

Dame tu brazo, amor, y caminemos

 

Dame tu brazo, amor, y caminemos,
dame tu mano y sírveme de guía.
Ya no quiero saber si es noche o día:
mis ojos están ciegos. Avancemos.

Dame tu estar, amor, en los extremos,
tu presencia y tu infiel sabiduría:
por los caminos de la sangre mía
ya no sé si es que vamos o volvemos.

Y no me digas nada. No es preciso.
Deja que vuelva al pórtico indeciso
desde donde no escucho ni presencio:

Todo fue dicho ya, tan a menudo,
que ahora tengo miedo, amor, y dudo
de aquello que está al borde del silencio.

Julia Prilutzky

Lao Tsé

A la Puerta del Templo

Música: Faun-Ólafur Arnalds

Para hablar del Amor purifiqué mis labios con el fuego sagrado, pero no pude encontrar palabras adecuadas.

Cuando conocí el Amor, las palabras se diluyeron en un lánguido jadeo y el canto de mi corazón en un profundo silencio.

¡Oh vosotros que me habéis preguntado acerca del Amor, vosotros, a los que persuadí de sus misterios y maravillas, ahora, desde que el Amor me envolvió con su velo, tengo que preguntaros sobre el rumbo del Amor y su mérito.

¿Quién puede responder a mis preguntas? Pregunto sobre lo que hay en mi interior: quiero enterarme por mi mismo.

¿Quién de vosotros puede revelarme a mí mismo mi yo más profundo, mi alme a mi alma?

Decidme, por el amor de Dios, qué es la llama que arde en mi corazón devorando mis fuerzas y anulando mi voluntad.

¿Qué son esas suaves y ásperas manos escondidas que aprietan mi alma; qué es ese vino que, mezcla de felicidad y dulce pena, baña mi corazón?

¿Qué son esas alas que rondan mi almohada en el silencio de la noche, manteniéndome despierto mirando nadie sabe a qué?

¿Qué es ese algo invisible en el que clavo la mirada, qué ese algo incomprensible que rumio, qué el sentimiento que no puede ser percibido?

En mis visiones hay un sentimiento más hermoso que el eco de la risa y más arrobador que la felicidad.

¿Por qué me rindo a un poder desconocido que me mata y me vuelve a la vida hasta que apunta a la aurora y llena mi habitación con su luz?

[...]

¿Qué es lo que llamamos Amor? Decidme, ¿qué es ese secreto escondido en el tiempo que afecta todos los sentidos?

¿Qué es esta vigilia que de la vida y la muerte hace un sueño más extraño que la vida y más grave que la muerte ?

Decidme, amigos, ¿alguno de vosotros no despertaría del sueño de la Vida si el Amor tocara su alma con la punta de su dedo?

[...]

Fragmento de "Pensamientos y Meditaciones" Khalil Gibran

Shintoísmo

La religión marca sin lugar a dudas la tradición de un pueblo. En Japón la primera religión mayoritaria que se adoptó fue el Shintoismo. Shinto puede traducirse por "El camino de los Dioses". Surgido en los albores de la historia japonesa, el shintoismo ha teñido todos los aspectos de la experiencia emotiva del país, condicionando sus respuestas ante la naturaleza, la existencia, la muerte, la vida comunitaria, la organización social, la ideología política, las festividades y la estética.

 A principios de los siglos XVIII y XIX, el Shinto se convirtió en el eje de un movimiento nacionalista, el Movimiento del Aprendizaje Nacional, que pretendía definir las caracteristicas distintivas de la cultura japonesa frente a las de China y Occidente a través de los clásicos y las virtudes shintoístas de la sencillez y la pureza de espíritu.

Si el zen enfatizó las virtudes militares del estoicismo y el desdén por la vida, y proporcionó una técnica para el entrenamiento de la instintividad, el shinto recalcó la lealtad al soberano y el patriotismo.

 Como en el zen, el shinto enfatiza la bondad esencial del alma y la infalibilidad de la conciencia. Los templos shinto en su interior también son muy sencillos: no hay unos objetos de adoración que un simple espejo colgante. Por lo tanto, el acto de adoración se convierte en un llamado a "conocerte a ti mismo". Es obvio que el zen y el shinto son naturalmente compatibles en ciertos aspectos y en ocasiones ambos han estado relacionados institucionalmente y quedado dentro del mismo departamento del gobierno. Podría decirse que en particular el shinto cumplió el papel de una Iglesia establecida.

 

El shinto comprende también un elemento de adoración a los antepasados, a la naturaleza y a la cabeza de la familia nacional, representado por el emperador, considerado la encarnación viviente del Japón. La tierra de Japón (Nippon o Yamato) era también el sitio de reposo de los dioses y los antepasados muertos; y como tal equivalía a una tierra sagrada para la cual ningún sacrificio era demasiado grande. Los escuadrones suicidas y los pilotos Kamikaze de la Segunda Guerra Mundial, aunque para Occidente tal vez parecieran un fenómeno maniático de individualismo, caen directamente dentro de las tradiciones de los Samuráis.

Con una religión estatal de tal naturaleza no es de sorprenderse que los Samuráis, o en los tiempos modernos el ejército japonés, constituyeran la fuerza de combate más formidable, y en particular para la defensa de su territorio amado.

El secreto del éxito económico actual de Japón es indudablemente esa misma lealtad al grupo, ese orgullo y voluntad disciplinada.

http://www.shotokai.com/filosofia/shinto.html